“你可知？凡人有所一同。饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害。是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。目辨白美善恶，耳辨音声清浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤里辨寒暑疾养。是又人之生而所有也，是无待而然者也，是禹桀之所同也。可以为尧禹，可以为桀跖，可以为工匠，可以为农贾，在执注错习俗之所积耳。汤武存则天下从而治，桀纣存则天下从而乱，如是者岂非人之情固可于如此，可与如彼也哉？材性知能，君子小人一也。好荣恶辱，好利恶害，是君子小人之所同也。人之生固小人，无师无法则唯利之见耳。尧禹者，非生而具者也，夫起于变故，成呼修为，待尽而后备者也~”

        好家伙，还好本侯当年在地球时也算是个古文爱好者，不然还真跟不上你的思维。好吧，虽然不知道他在说什么，但感觉就很厉害的样子。看我如何沉着应对。

        “前辈所言甚是！”叶水良一副了然于胸的样子，微微点头道。

        荀子赞许地点了点头，继续道。

        “生之所以然者谓之性，不事而自然谓之性，性之好恶、喜怒、哀乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之谓之伪，虑积焉、能习焉而后谓之伪。正利而为谓之事，正义而为谓之行。”

        “前辈所言甚是！”

        “不可学、不可事而在天者谓之性。可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性伪之分也。”

        “前辈所言甚是！”叶水良继续厚着脸皮道。

        “彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。性也者，吾所不能为也，然而可化也。积也者，非吾所有也，然而可为也。不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而为之止矣。小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人，小人君子者，未尝不可以相为也。”

        “前辈所言甚是！”反正又不知道他在说啥，点赞就对了。

        “圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。”

        叶水良表示，他实在是不擅长与人辩论，他只擅长打架。尤其是这些之乎者也的，玄之又玄话，听得他是一头雾水。于是他只好~

        “前辈所言甚是！”这句话真是屡试不爽啊！

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